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中国最陈腐的名刻之一《禹王碑》、世上尚存最早的帛书长沙枪弹库楚帛书、中国最早的泥活字印书《玉堂杂记》、最早的词集丛书《百家词》……从古于今排列三组选693出现的前后关系，大量长沙东谈主都热衷于念书、著书、刻书、藏书。

历史长河中这样多和书联系的第一，有东谈主笑称，长沙从来都是认“书”不认输。

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风雅传承，韵味非凡，今天埋首念书的长沙东谈主冒失也会像爱书的古东谈主相同被笔墨紧记。

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一

东谈主类创造了言语和笔墨，随后便降生了竹帛。长沙东谈主读的第一册书，是在楚国时期长沙郡辖地衡山发现的一册石书《禹王碑》。

东汉赵晔撰《吴越春秋》曰：“禹登衡山，梦苍水使臣，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”大禹刻石，称为“禹王碑”，因刻于衡山岣嵝峰，又称“岣嵝碑”。

明末岳麓书院山长吴谈行著《禹碑辨》载，南宋嘉定五年（1212年），诗东谈主何致游历南岳衡山，寻访到了听说中的“禹王碑”，当即拓摹了碑文。其后，何致北返进程长沙，将拓摹的碑文刻于岳麓山北峰。

《禹王碑》是中国最陈腐的名刻之一，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字，字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于大篆蝌蚪，可谓苍古难辨。有东谈主预计，这是夏朝的官方笔墨，即“夏篆”，《禹王碑》是长沙最早出现的笔墨。

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尽管岳麓山《禹王碑》是“盗窟版”，还是面世仍引来大量东谈主探奇。

明朝学者杨慎，即《三国小说》开篇“滔滔长江东逝水”的词作家，经锻练后证实碑文乃是出欢叫禹之手。他破译的是：“承帝曰咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身激流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭……”这是说，助威天主雄厚，帝尧说如今水灾当头，国困民艰，重臣们努力保举，大禹临危罢免，踏遍五岳名山，露宿岳麓之野……

光显，杨慎的破译有待佐证，但如故引起了反响，凡与大禹听说联系的场地纷繁前来岳麓山拓片。之后，寰宇各地多处出现二次传播的《禹王碑》。仅仅于今未有令东谈主深信的译释，似是一册无东谈主能读懂的天书，肃静地恭候着至友相识的有缘东谈主。

岳麓山上的禹王碑，天书相同的蝌蚪文留住了大量谜团。图片开端于网罗

二

在莫得纸曩昔，简牍是竹帛的最主要体式。长沙是“中国简牍之乡”，出土简牍险些包揽了多项寰宇之最：出土简牍达十几万枚，数目最多；时间为战国至三国，跨度最大；朝代序列最无缺，包括从战国到秦、西汉、东汉、三国500多年的漫长岁月。

简牍对后世竹帛制作产生了潜入影响，直至现在，事关典籍的书写要领和写稿模式，依然是简牍的秉承。

与简牍同期代的还有帛书，也叫缯书。长沙地处江南，养蚕织丝业进展，用帛书写不是贫困。但是帛较为崇高，比不上低价的竹木，加之易毁损，因而古代帛书能流传下来的什物少量。除1908年斯坦因在敦煌发现的两件外，其他存世的帛书都出自长沙。

长沙东谈主读的第二本书就是“长沙枪弹库楚帛书”，这亦然世上尚存最早的帛书。

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1942年秋，几个“土夫子”（盗墓贼）趁着夜色光最后长沙城南枪弹库的一座楚墓，楚帛书随之面世。不久楚帛书落入雅礼任教的好意思国东谈主考克斯（又译柯强）之手，1946年被带往上海，后数度易手，今保存在好意思国纽约大都会博物馆。

楚帛书四周是作旋转状成列的十二段边文，每三段居于一方，每段各附有一个神怪图形，使用朱色填实的方框行动分别章次的象征。图文并茂的楚帛书，展示了“典籍”一词的由来。

楚帛书共900多字，中间是书写主义彼此倒置的两段笔墨，分为甲乙两篇。甲篇强调“敬天顺时”，上天被态状成具有施德降罚才气的气运支配。乙篇用神话的体式答复了甲篇的想想配景。每段边文代表一个月份，简述了每月宜、忌，神怪之图似是阴阳家的“术数”之学，答复占星、堪舆、卜筮等行动。

汉朝长沙东谈主读到了批量的帛书。

马王堆三号墓出土帛书28件，计12万余字，用墨或朱砂抄写在整幅或半幅的黄褐色帛上，且画有栏格。经验证，马王堆帛书制作时间约在战国末年至中语帝十二年（前168年）之间，内容触及这一时期的政事、军事、文化，还有天晓喻、医书、养生方、房中术等，号称“百科全书”。这些帛书是征询历史的第一手贵寓，其中《老子》等珍稀手本还可行动校勘传世古籍的依据。

图文并茂的长沙枪弹库楚帛书评释注解了“典籍”的由来。图片开端于湖南藏书楼

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三

东汉时期，湖南东谈主蔡伦在回归前东谈主教育的基础上制成“蔡侯纸”。唐朝，雕版印刷应时而生。二者始创了竹帛制作的新纪元。

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后晋天福三年（938年），长沙乃至湖南第一册雕版印刷书《白莲集》降生。作家是唐朝绮丽诗星中唯独的长沙东谈主——诗僧都己。这是湖南最早刊印的诗文集，亦然湖南东谈主印刷发行的第一部文章。

宋朝，雕版印刷欣欣向荣。《中国印刷史》载，宋朝湖南刻书相对稀零，仅有15种。但依据现有什物和书目、文件纪录，除方志、族谱、递修补版重刻书外，宋朝湖南本色刻书57种。南宋初年，长沙国富民安，想想活跃，文风高贵，加快了刻书业的发展，皇冠正网迎来了湖南出版史上第一个黄金期。

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淳熙八年（1181年）潭州（长沙）州学刻贾谊《新书》10卷，这是贾谊离开长沙1300多年后，“贾长沙”的文章首度在长沙刻印问世。为了知足学子需要，潭州州学还刻印了不少经书，《易》《书》《诗》《论语》《孟子》《春秋》等都有“长沙版”。

这个时候，潭州街头冒出了书肆、书坊等书铺，批量刻印和出售民间往常所需的历书、韵书、佛像、年画、医药、童蒙读本、占卜星相，以及为原土士东谈主科举而刻的类书、八股制艺、试帖书等。

宋代长沙刻书，有两本影响藉甚。

绍熙四年（1193年），周必大以不雅文殿学士出判潭州，“用胶泥铜版，移换摹印”自著的《玉堂杂记》，救济友东谈主。《玉堂杂记》是毕昇活字印刷术的长沙履行，亦然中国最早的泥活字印书。

另一册是长沙刘氏书坊自编自镌的《百家词》，这是最早的词集丛书，往后词集收录的鸿沟及作家排序无不仿照《百家词》。

四

都说“文以载谈”，“文”的最好存在模式就是典籍。一部出版史频频亦然一部体裁史和学术史。

宋时湘学兴起并缓缓成形，导致刊印湘学竹帛蔚然成风。

理学开山之祖和湘学奠基东谈主周敦颐，一世著述甚丰。但在他弃世前，其学说并不为学界瞩目所解。湖湘派别宗匠胡宏和其弟子张栻自发扛起了周敦颐学术文章的刻印大旗，先后发行了《历本》《太极图说》等竹帛，周敦颐的理学想想得以庸俗传播。

乾谈二年（1166年），潭州州学刻印了胡安国编集、程颢和程颐所著《二程文集》15卷，这是最早的二程文集之一，被称为“长沙本”。其后，朱熹另编了《程氏遗书》25卷和《程氏外书》12卷，交由潭州州学先后发行。这些竹帛是潭州那时最迫切的官刻竹帛，流传雄伟，努力地鼓舞了湘学的传承和生发，也对后代长沙的刻书影响潜入。

明清时期，肩负着“掌刊辑古今之经书”责任的岳麓书院也自行刻印竹帛，极地面丰裕了书院文化，惠及师生。

有东谈主刻书虽然就会有东谈主藏书。长沙第一个藏书家当推西汉长沙王丞相、轪侯利苍，马王堆帛书均是其家眷所藏。

岳麓书院藏书更得天子御赐。宋真宗曾两度赐书给岳麓书院。一次是咸平四年（1001年），一次是大中祥符八年（1015年）。第二次赐书，山长周式因办学颇有确立受到真宗召见，被任命为国子监主簿，可他坚请回岳麓山不时捏教，真宗颇为感叹，赐给五代时期雕版官刻儒家《九经》，并御书“岳麓书院”匾额。为此，岳麓书院成心设有御书阁，用于预防御赐之书。

岳麓书院同期还选择社会颖悟和文东谈主骚人捐书。清康熙二十六年（1687年），湖南巡抚丁想孔捐书，并将御书阁扩建为御书楼专事藏书。清代中期，岳麓书院御书楼成为长沙最大的民间藏书楼，藏书14130卷。

嘉庆二十四年（1819年）湖南巡抚李尧栋“以公币五百缗购书以惠湖南岳麓书院之士子”。他不但因循岳麓书院藏书，还撰写《岳麓书院藏秘书》昭示藏书方针：“然书不贵能藏，贵能读，苟即此而通之，其视兔园册子奈何也。且诸生辰与圣贤对，经术明而士习端，士习端而习惯醇，念书之益孰大于是。”

岳麓书院御书楼历经风雨，于今仍阐述着藏书功能。图片开端于湖南大学新闻网。陈佳祺 摄

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五

李尧栋说的没错，藏书是为了更好地念书。从宋朝的“谈林三百众，书院一千徒”，到清朝的“中兴将相，什九湖湘”，岳麓书院凭借深厚的文化底蕴和端诚的学风，培养了一代又一代栋梁之材。著书立说也成了湖南念书东谈主心中炳炳麟麟的“白蟾光”。

18世纪末，造纸终端了机械化。19世纪初，铅字印刷术和快速圆筒平台印刷机插足使用。立异催进了竹帛出版行业。

同治元年（1862年），在郭嵩焘和罗汝怀的因循下，湖南巡抚毛鸿宾纠合前任巡抚骆秉章，在长沙文庙坪黎家坡高寿庵创办了湖南首家出版机构湖南褒忠局，之后又改为传忠书局，专以剪辑刊刻《曾文正公全集》。

光绪十六年（1890年），常识寰球王先谦从江苏学政任上退职回到长沙，郭嵩焘闻讯立即遴聘他出任想贤讲舍校长。早在江苏时，王先谦就开办了一家信局，回到长沙后，仍旧对出版之事没世不忘。于是，想贤书局新张，仅印刷王先谦编选和修撰的文章就达3000多卷。归拢年，长沙萃文堂在今学院街挂牌，于光绪二十三年（1897年）出版《左文襄公全集》。

从湖南褒忠局到传忠书局，再到想贤书局、萃文堂，不到半个世纪，长沙共出版种种竹帛150余种。《曾文正公全集》《左文襄公全集》等书谓为要典，一版重版。

清朝长沙文化高贵，藏书家沛发。何绍基、袁芳瑛、方功惠、叶德辉被称为近当代“潇湘四大藏书家”。他们大都嗜书如命，倾囊购书，网罗珍品。叶德辉藏书室曰“不雅古堂”，竭尽40年心力，充栋连橱，藏书数目近30万卷，且善本广阔。他还在书架上张贴纸条：“吾妻和书恕不过借。”

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清朝长沙藏书家还开展整理、校勘、编纂等讲习和学术议论行动，对藏书目次的编纂和校勘均爱撰写题跋。

“书勿散播，不成守，则归之公。”这是历代长沙藏书家最后的信守。1904年，中国最早的省级藏书楼之一湖南藏书楼建筑，诸多长沙私家藏书历经曲折，流传到了湖南藏书楼，其“镇馆之宝”《说文解字》北宋刻本即为叶德辉后东谈主所赠。

“世间数百年旧家，无非积德；天劣等一件功德，如故念书。”1919年，好意思国驻长沙领事詹森有个“奇怪的发现”：长沙街头，即便东谈主力车夫也爱念书看报，盛赞“长沙东谈主的文化水平很高”。詹森的发现和称善，再次印证了长沙是一座阅读风俗轩邈的城市，遍地可见书声琅琅，书韵悠悠……

藏书家后东谈主捐献的《说文解字》入选第一批国度珍稀古籍名录，造福公众。图片开端于湖南藏书楼

撰文/范亚湘

剪辑/尹玮李颖 校读/谈梁

初审/彭培成 终审/沐刃

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